咱厝民俗---婚丧喜庆篇码头之家

游戏新闻 2020-06-2988未知admin

  民俗,是在民间约定俗成的一种历史悠久,集文化、、经济和其它方面所遗存或演化了的文化现象,其中有些看得见摸得着的民俗现象,称为“显形民俗”,而有些是披上神秘色彩的民间思维观念,则称“民俗”它包括对人的(如对祖先的、、和巫求),对大自然的,(如对、码头之家山、石、水、火的),对动植物及图腾的等。俗说:“百里不同风,千里不同俗。”咱厝这民俗在码头本地域内基本相同,但和南安其它地方相比,则有有差异,有些方面甚至构成了别具一格的《码头民俗》。

  

  旧时,码头境内各家婚俗基本保留周朝“六礼”之风,即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”和“亲迎”。“六礼”以男方付给女子的身份为特征。“纳采”即为男方具送求婚礼物给女方,因初接触,双方之间还可以采择,故说“纳”,即由男方备带礼物到女方提亲,也称“提亲礼”。“问名”也叫“问八字”,乃由男方托媒询问女子的姓名及出生年月日时,并将女方之生辰八字与男方之生辰八字,属相对照问卜,在三天内若家庭平安顺利,议婚可成,若发生吵架,摔破东西等事故,即婚事告吹。“纳吉”则是把问名的结果和占卜合婚消息,备礼通知给女方,随后双方议定有关礼数,写成婚约,正式敲定婚事。“纳征”也叫“纳帮”即纳聘之意,男方给女方送聘礼(聘金),“请期”俗称“提日子”,则由男方和女主商定“盤担”,(也称“担盤”,即男方给女送“盤担”,包括猪脚、蓼花、麻枣、糕子、大饼,还要一对公鸡(叫盤头鸡),一对红鲤鱼等物,“亲迎”则是夫婿亲到女家迎新娘过门,新娘乘座花轿,轿到男家大门口要停在门口庭等候入厝时辰,新娘出轿门前要先由新娘折“帮条”折轿门(俗称踢轿门),新娘头罩乌贴由媒人(俗称“送嫁”)牵入大门过天井上厅堂,“拜堂”(即拜祖先),“送嫁”双手举起米筛托在新娘头顶,(同时口念四句“吉祥语”)。然后由新娘为新娘卸乌贴(),再由“送嫁”带新娘入洞,码头之家新郎和新娘并坐床前罗帐内“换圆”,(即吃甜圆子),表示夫妻恩爱甜蜜。“送嫁”还带新娘到厨熟悉情况,三天后(即三旦过),新娘则下厨帮忙炊事。娶新娘的前一两天安床挂帐,整理床上用品,忙忙碌碌的布置新,要请儿孙满堂的有福之人来安放床铺和整理床被,结婚前一夜要请同一男孩子来和新郎在新人睡觉,以求早生贵子,婚礼当天中午备办酒席,宴请宾客,当晚乡亲、朋友都热情地来探新人(闹洞),新郎要手捧茶盤,由新娘礼貌地端茶请客人喝甜茶、吃糖果、接着要求新娘新娘做节目游戏,如“过独木桥”、“双人合咬一只糖果”、“点香烟”等等,热闹非凡,别有一番情趣。

  婚俗除循周礼的明媒正娶外,还有“寡妇婚”,“倒插婚”(即招入赘),“冥婚”等。

  随着的发展,嫁娶礼俗趋于简化,尤其在五十年代以后实施《婚烟法》,提倡恋爱,婚俗发生了极大变化,大多数只行订婚,结婚两种仪式。

  

  

  按乡间传统习惯,乡人生孩子重视“诞生礼”,因而产生出“报喜酒”、“三朝酒”(叫做“三旦”),做“七旦”、“十四旦”、“满月”(即弥月)、“四个月”、“周岁”、“新生日”、“十六岁”等仪礼。妇女在怀孕期有着多种忌讳,如:忌孕妇同坐一条板凳,忌孕妇与孕妇对面冲,忌孕妇看娶新娘,忌孕妇进他人洞、忌孕妇抱别人小孩子,忌孕妇吃牛肉等清规,这些对妇女的加锁,随着时代的进步,旧时代的陈规陋俗大部分已不复存在,但随着文化的发展和的演变,这种旧俗将会逐步地消除。

  

  寿诞(即做生日),这是人生四大礼仪之一,旧时人们进入“知(那五十岁)之年,就可以寿诞礼,但不宜隆重,进入60岁的花甲年之年后,才大的寿诞礼,民间谚语云:男子做九不做十,也就是说到59岁时便做60大寿,往后每十年做一次大寿,一般只有提前不会拖后,码头之家而人过百之后,都永远是99岁,一取久久长之意,二避“百年”之讳,一般子女出面为父母做寿,长子牵头,弟兄姐妹其助,女儿要备面线旦、花灼、联炮、衣服鞋袜等物,亲戚朋友前来祝贺,有的还“拜寿”仪式,即在正左布置寿堂、挂寿幛、制寿包、寿果、点香灼、放喜炮,请寿星高座堂上,接受儿孙辈跪拜,祝老人健康长寿,并设寿宴款待宾客。

  

  乡人的丧葬习俗围绕着一个“孝”字,其治丧葬程序为:弥留、报丧、入殓、祭奠或超渡(也叫德,有人出殡完结接下超渡,也有的待三年或日后才举办)。出殡安葬,安灵位等,凡弥留者既可移入厅堂,儿孙们跪于跟前,、点灼、焚冥纸,哭拜送其“”。随之为死者沐浴、、入殓,亲属要卸红穿素,披麻带孝,家中所有门窗户扇家私都要贴上白纸条,以示哀掉。报丧即由族人分头奔告死者亲属,儿孙们要在自庭前跪接外祖家来,有的并贴出讣告,分讣或,亲友纷纷前来吊唁,并设“孝堂”祭奠,届期燃香鸣爆,哀乐齐鸣,在司仪令声中,孝子及“五服”亲属,各着其服,分别奠酒跪拜,并由专人——读诵祭文,陈述死者生前业绩及致奠人的哀思,祭毕焚楮帛祭文。出殡(俗称出山)都用土葬。“七日”亲属要到墓前祭奠,还有做“四十九日”、“做百日”、“对年”、“三年”,三年除服换红之后,每年奉祀志念。清明节要到莹地扫墓、整理、除草、献冥钱、祭奠,寄托对已逝亲人的哀思。

  

  乡人对为先人建造莹坟的模式,反映其祖先与灵魂合一的,人们认为人死灵魂在,需要与生前一样的住处,所选择墓地与选择屋地一样重要,如讲究风水,坟后土要堆高,以承接龙脉与住屋后龙山一样,有的还开半月池,池外堆筑小埂环抱,旧时人死后七八年还有拾骸习惯,现今有的安葬后随即立碑为志。除土葬外城镇还提倡火葬,如今治丧从简,开会、送花圈、佩带、白花向遗体告别,以示悼念。现今还提倡丧事简办,提倡人死后做“七日”兼换红除服,免去做“四十九日”、“百日”、“对年”、“三年”等旧俗。

  码头属于侨乡,海外赤子为追思孝心,一般都会伺机返回乡梓为先人举办,以尽一片孝心,了却心愿。返回搜狐,查看更多

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